Si l’on se trompe en priant (en disant un mot pour un autre), c’est un mauvais présage; si c’est un ministre officiant qui se trompe, c’est un mauvais signe pour ceux qu’il représente, car l’envoyé d’un homme est comme lui-même. On raconte que lorsque R. Hanina ben-Dossa priait Dieu pour les malades, il disait de suite: Tel mourra, tel vivra. -''Comment, lui disait-on, sais-tu cela? -C’est que, répondait-il, si je dis ma prière couramment, je sais qu’elle est agréée; au cas contraire, je suis troublé, et mon vœu est par conséquent rejeté''.

Quelle est la bénédiction des fruits (408)''La Mishna suppose qu'on sait déjà qu'il faut prononcer une bénédiction pour tous les produits consommés; il ne s'agit plus que de régler les diverses formules.''? Pour les fruits des arbres on dit: ''Sois loué, créateur des fruits de l’arbre'', excepté pour le vin (409)''En raison de sa supériorité; il est l'objet d'une formule à part, comme le pain.'', à propos duquel on dit: ''Créateur du fruit de la vigne''. Mais sur les fruits de la terre on dit ''créateur du fruit de la terre'' sauf pour le pain, car sur le pain on dit ''Celui qui produit le pain de la terre''. Sur les légumes on dit: ''créateur du fruit de la terre''; mais pour le pain on dit: ''qui fait sortir le pain de la terre''. Pour la verdure, on dit: ''créateur du fruit de la terre'', et selon R. Juda: ''créateur des espèces de légumes''.

R. Aha bar-Jacob dit: Ces présages ne peuvent s’appliquer qu’à la première section (405)Si pour le commencement, su couramment, il y a eu erreur, c'est de mauvais augure..

Lorsque R. Gamliel vit son fils malade, il envoya deux savants auprès de R. Hanina ben-Dossa, dans sa ville, pour le consulter. Il leur dit -Attendez-moi ici, je vais monter dans ma chambre (pour prier), puis je vous répondrai. Lorsqu’il fut redescendu, il leur dit: J’ai maintenant la conviction (par la prière que j’ai faite) que le fils de R. Gamliel est rétabli de sa maladie. Ils marquèrent le moment précis où, de son côté, le convalescent avait en effet demandé à reprendre de la nourriture. R. Samuel bar-Nahmeni dit: Si l’on applique toute son attention pendant la prière, on peut être assuré qu’elle a été exaucée (406)''V. Midr. Rabba sur (Lv 16); sur (Dt 2).''. Pourquoi? Parce qu’il est dit (Ps 10, 17): Tu raffermis leur cœur; tu leur prêtes l’oreille (407)La ferveur du cœur est le signe de la prestation des oreilles, et prouve que la prière est exaucée.. R. Josué ben-Levi dit: Si les lèvres de l’homme se remuent toutes seules (c’est-à-dire, si les expressions lui arrivent spontanément), il peut être assuré que sa prière est exaucée. Pourquoi? Parce qu’il est écrit: Il crée l’action des lèvres: Que la paix soit de près et de loin, dit l’Eternel, et je le guérirai (Is 57, 19).

. R. Hanina dit (400)Cet alinéa, dit Frankel n'a que faire ici.: S’il se trouve à la synagogue deux simples israélites et un cohen, on place ce dernier au milieu (401)Cf. ci-dessus, (3, 2) fin. (pour faire honneur). Dans quel cas les range-t-on ainsi? Lorsque tous trois sont de valeur égale; mais si l’un d’eux est un savant, on le place au milieu (il a le pas).

Cependant R. Josué ben-Levi dit (402)(Gitin 5, 9).: Jamais je n’ai récité la formule des bénédictions après le repas, en présence d’un cohen (afin de lui en laisser l’honneur), et je n’ai pas non plus permis à un simple israélite de les dire à ma place (afin de tenir dignement mon rang de lévite).

R. Juda ben-Pai dit, au nom de R. Eléazar: Tout cohen qui se trouvant à la synagogue, ne lève pas la main pour bénir l’assemblée, transgresse un précepte positif du Pentateuque qui l’ordonne (Nb 6, 23). R. Juda ben-Pazi, étant un jour indisposé, s’entoura la tête solidement d’un turban (403)Pour montrer la cause de son abstention., et il se plaça derrière une colonne du temple (pour se tenir à distance de l’enceinte que bénissaient les prêtres, et s’excuser de ce que son indisposition l’empêchait de prendre part, comme cohen, à la bénédiction solennelle). Quant à R. Eléazar, il sortait en ce cas.

R. Aha et R. Tanhouma bar-R. Hiya disent au nom de R. Samlaï: Lorsqu’une communauté entière ne se compose que de cohanim, ils doivent pourtant tous lever les mains pour bénir les fidèles. -Mais qui bénissent-ils alors? -Leurs frères du nord, du sud, de l’orient et de l’occident. -Et qui leur répond amen? -Les femmes et les enfants.

Abayé a enseigné chez R. Benjamin: Ceux qui se tiennent derrière des cohanim ne sont pas englobés dans cette bénédiction, mais ceux qui se tiennent devant eux en jouissent toujours; fussent-ils séparés d’eux par un mur de fer, dit R. Hiya bar-Aba, la bénédiction le traversera. Mais qu’en est-il de ceux qui se tiennent de côté? C’est un cas à résoudre d’après la mishna suivante (404)Mishna, 6, (Para 12, 2).: ''Si (en aspergeant des objets avec l’eau de lustration) on a l’intention de la répandre devant soi et qu’elle tombe derrière, ou si l’inverse a lieu, l’aspersion est considérée comme défectueuse et insuffisant (car c’est un manque de soin); si l’on a l’intention de la répandre au contraire devant soi, et qu’elle tombe aux côtés, l’aspersion est valable''. Cela démontre, pour notre sujet, que les personnes qui se tiennent de côté pendant l’office des cohanim sont englobées dans la bénédiction.

R.Hisda dit que le ministre officiant doit être un simple israélite (l’invitation de bénir qui est adressée par lui aux cohanim ne doit pas être faîte par l’un d’eux). R. Nahman bar-Jacob dit: Lorsque le ministre officiant adresse cet appel, il le fait au singulier au cas où il n’y a qu’un prêtre, de même que l’on emploie le pluriel lorsqu’il y en a plusieurs. R. Hisda dit au contraire d’employer toujours le pluriel, car on est censé appeler toute la tribu à bénir le peuple.

Il est écrit: A l’Eternel appartient la terre avec tout ce qu’elle renferme (410)Voir Midr. Schohar tob, ch. 16., l’univers avec ses habitants (Ps 24, 1). Aussi celui qui jouit de quoi que ce soit en ce monde avant d’avoir fait une prière commet une prévarication (Lv 5, 14); il l’acquiert par l’accomplissement de ce précepte. R. Abahou l’explique par ce verset (Dt 22, 9): Afin que le blé mûr provenant de la graine semée avec les produits de la vigne ne soit pas consacré, c’est-à-dire que tout l’univers avec ce qu’il contient est considéré comme une vigne (411)En raison de ses mélanges hétérogènes, elle serait interdite.; et comment rachète-t-on ses produits sacrés? Par la bénédiction. R. Ezéchia ou R. Jérémie et R. Aboun, au nom de R. Simon ben-Lakish, rappellent ces mots: Tu dis à l’Eternel: Tu es mon Dieu; mon bien ne vient-il pas de toi? (Ps 16, 5) (412)Littéralement: ne va pas jusqu'à toi., c’est-à-dire: si tu as fait la bénédiction après le repas, c’est comme si tu avais mangé de tes propres biens. En d’autres termes, les mots: mon bien n’est pas BAL pour toi signifient: je mêlerai (413)Jeu de mots sur le sens de bal. mon bien dans ton corps. En d’autres termes encore, ces mots veulent dire: tous les biens se confondront pour venir à toi. R. Aha dit: Que signifient les mots: non sur toi? Ils indiquent que sans le secours divin rien n’a été mis au monde, comme il est dit: En dehors de toi, nul ne pourra élever la main (Gn 41, 44). R. Hiya a enseigné: s’il est dit: ce sera une sainteté, objet de louanges (414)Ce pluriel indique un minimum de 2 formules. (Lv 19, 24), c’est pour indiquer qu’il faut faire une bénédiction avant et après la consommation; d’où R. aqiba déduit qu’il ne faut goûter à rien avant d’avoir prononcé la bénédiction.

Lorsque R. Haggaï et R. Jérémie s’en allèrent pour juger (415)Ou, selon Fraenkel, à un mariage., R. Haggaï se mit aussitôt à réciter la bénédiction. -Tu as bien fait, lui dit R. Jérémie, car tout précepte exige la récitation de cette formule. Comment le sait-on? R. Tanhouma ou R. Aba bar-Cahana dit, au nom de R. Eléazar, que c’est en vertu de ce verset (Ex 24, 12): Et je te donnerai ces tables de pierre, contenant la Loi et les préceptes; on compare les commandements à la Loi, et de même qu’avant de lire une section de la Loi il faut réciter la formule d’usage, il faut agir de même pour l’accomplissement de n’importe quel précepte religieux.